an ego

SDIM1022 - Photo experiment

(puyetao) — Tue, 01 Dec 2009 02:34:28 +0800

SDIM1022，原由 puyetao 上載。

take by DP1s, edit and cut by SPP and Picasa .

海子

(an ego) — Thu, 26 Mar 2009 22:31:52 +0800

海子，海子，海子，海子，海子，海子，海子，海子，海子，海子。

十个海子。

二十年。

油画洗笔器

(an ego) — Sat, 21 Mar 2009 23:44:50 +0800

今天去美院那边买了两样东西。

洗笔器：
去年夏天去李晓家时在他电脑上看了段绘画视频，视频是国外一个商品画画家的风景示范，内容立意都不脱行画范畴，不过画得很娴熟，这些都无关紧要，关键是其中一个细节引起我的注意，我们平时画油画时经常会擦笔，也就是用报纸之类把笔上的不再用的颜色挤掉擦掉已备调下一颜色，这是从学油画开始就习得的固定方式，但在这个视频中我没看到擦笔，因为视频角度的缘故只看到那个画家把笔放到下面然后就是听到涮笔的声音。当时还不太确定真就是涮笔，因为确实之前没有见过听说过画油画涮笔。后来在中国美术馆对面的歌华百花美术用品店看到了洗笔器。看来是我寡闻了，不过相信大多数还是不知道此物的。那次因为这东西比较贵也就没有买。前几天又想起此事，在网上查了一下，了解了一下此物。下面是不知道那本书上的关于洗笔器的介绍。

洗笔器的作用及制作方法

洗笔器并非只用于清洗油画笔，它还是作画过程中用来短时间存放画笔的容器，容器中盛有松节油，可溶解悬垂于容器上油画笔的残余颜料，美中不足是松节油容易挥发。洗笔器的另一个用途是能够使画笔悬垂，笔头垂于容器中，而笔毛又不触及容器，可维持笔头的形状，一旦笔头变形是很难恢复如初的。

许多画家喜欢将使用中的画笔暂存于水盘中，这样笔杆的前部常因浸水而脱皮。如果使用洗笔器就不会出现这个问题。无论是松节油，还是水，画笔都不能长时间置于洗笔器中，时间过长松节油对笔毛也会产生伤害，况且一旦松节油挥发掉画笔可能作废。虽然水挥发慢，但水含氧，同样会使笔中的颜料变硬。一旦画笔上有变硬的颜料，应用香蕉水等溶剂软化处理之后再进行清洗。

洗笔器的基本结构如图。上面一层的底盘上满是小孔，松节油、溶剂汽油等清洗液将画笔上溶解下来的颜料，通过小孔落于底层，这样以来，被上端弹簧固定而悬垂的油画笔能够始终处在干净的溶剂里。

洗笔器可以自制，并且自制的洗笔器更实用。用广口的玻璃瓶作溶剂容器，再用一个恰好能置于其中的小油漆筒或易拉罐，剪去顶部，倒置后用铁钉在筒底部打若干小孔，筒底向上放入玻璃瓶中，并加以固定，注入松节油即可使用。使用方法：将含有颜料的画笔在自制洗笔器中涮洗干净之后，拧好瓶盖搁置一旁，颜料将逐渐沉入瓶底，以保证下次使用时瓶中松节油仍旧是清的。因有隔层，底部沉淀的颜料不会泛上来。每次使用后用盖子封好瓶口，可防止松节油挥发。之所以使用玻璃瓶作容器，是因为能察看出沉淀了多少颜料，过多时就要清理一番。

看了上面这个介绍，先是自制了一个简单的，弹簧那部分没实现。今天在花家地那边的画材店看了下发现好像比歌华的便宜，买了一个最大的，八十块钱，也不便宜其实。上海华鼎制品。见图：

仍然疑惑是我太孤陋寡闻还是中国油画太山寨。

底料：
油画的做底，我一直非常晕，看书上网上的介绍，众说纷纭名词乱飞。昨天跟高季聊，高季的看法是绝不用胶，因胶这东西是很亲水的，当然说的是白乳胶，其他的什么胶没接触过。我也觉得的确如此。看过雅昌论坛里的讨论说丙烯做底，后发现这里说的丙烯也就是现代 GESSO，马利画材底料上就写着 GESSO，看来无错，那就依这说法，决定不刷胶直接刮成品底料。今天本想去买温莎牛顿的画材底料，转遍了几家店都是只有温莎牛顿的树脂画材底料，对这个树脂画材底料实在不了解，最后买了贝碧欧的成品底料，好像不是丙烯成分，石膏的，也许翻译有误，这东西好像是进口的，难免照字面翻译，看了几处都说现在的 GESSO 主要成分是丙烯。

GESSO成品底涂料 “GESSO”意大利语意是灰泥或熟石膏，是成品底涂料，可直接涂于绷好的画布上。传统的GESSO由兔皮胶、大白粉与白颜料（钛白或锌白）混合而成。现代合成胶（丙烯类）与填充材料合成的丙烯GESSO，既可以用于丙烯画，也可以用于油画。它干得快、不开裂，操作简便。市场上出售的成品底涂料有白色、土红色和银灰色。

石膏的英文名为gesso，不过现代通称之为gesso的丙烯画布底子涂料剂却不是采用石膏，而是沿用了传统名称的丙烯胶粉底料。

贝碧欧4升底料：

“草泥马”的几篇学术文章

(an ego) — Thu, 12 Mar 2009 00:10:07 +0800

“草泥马”专题：

* 郭于华：以山寨对应庙堂：掀起大众自娱自乐新高潮

* 崔卫平：论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性

* 陈行之：严肃的谐谑——从“草泥马”说到“草泥马”

* 王晓渔：为文化炒作和文化垃圾一辩

* 郭于华：“草泥马”：互联网时代的“弱者的武器”

* 崔卫平：我是一只草泥马

毒豺

(an ego) — Wed, 11 Mar 2009 23:51:42 +0800

人民的智慧越来越牛逼了，神兽系列出了顶级神兽。之前的神兽是河蟹们要剿灭的对象，这次的神兽则是河蟹们的大王，毒豺。不过，此神兽还缺一个像草泥马那样的典型形象。

截图一张，原网页估计不久矣。

周年

(an ego) — Wed, 11 Mar 2009 03:30:00 +0800

2009年周年纪念日一览表

三十

(an ego) — Mon, 29 Sep 2008 20:21:51 +0800

三十而立，说得真准，如我，三十而未立，确是处处难堪。

已停售

(an ego) — Sat, 27 Sep 2008 02:06:25 +0800

南湖渠西里内小红帽发行站，Moratorium on the sale of milk

当代

(an ego) — Tue, 23 Sep 2008 01:23:51 +0800

晚上和司聊天，司现在已是美术学院大三的学生了，不是那时的考前生了，你我是同一艘船上的人了。
　　“最近干什么了啊？”照例的开头，知道问的是画什么了或者画出什么了，毕业后这两年给问怕了，直接回答没干什么，也不说没画，司那边就直接说了“啊？没有画画？”
　　“没画出来呢”。……
　　“你说我毕业干什么啊？”司问了这么一句，得知是油画系主攻当代的画室，“当代就好说了，毕业后做当代艺术去”。
　　“毕业后做当代艺术去？你不觉得当代很乱啊？”
　　是啊，我心想我们这伙人的感觉都一样。看到司发在网上的几张作业，虽是作业但委实是在躲拒“当代”，问起，回应也是意料之中，“我不怎么喜欢当代所以就没有画得当代，其实我也很迷茫~哎~乱啊~”，是啊，迷茫或者乱，我们的状态和看法都差不多，但或许该找些找到些理解或是判别的路标。

　　“你现在画的方向是不是也是当代啊？”
　　“当然得当代，你把当代理解成现在就行了”我说得似乎我很本然得当代。
　　“可是当代艺术总有自己的当代形式，就像你说的我那几张作业不当代一样”
　　“你那个不现在”

　　嗯，也许是这样的？或许是这样的。

无标题

(an ego) — Mon, 22 Sep 2008 23:49:00 +0800

中文写不得几句，英文几近不懂。年已乎而立，诸事临于脑前，……。

Mao Crazy

(an ego) — Sun, 21 Sep 2008 00:44:42 +0800

《艺术地图》八月刊一篇“当代艺术的毛泽东热”，作者杰德·铂尔（"Mao Crazy" by Jed Perl），感觉是迄今为止看到的批中国当代艺术最狠的一篇文章，原来以为老外都喜欢中国当代艺术。网上没找到中文，这里有人摘录了几段：http://bbs.artintern.net/frame.php?fram ··· 253d2841，英文原文：http://www.tnr.com/booksarts/story.html ··· cdc98393

这个作者主要说的还不是模仿剽窃，他的意思是毛的形象的运用并非像观者所认为是讽刺借用，像杜尚小便池那样，“蔡国强的收租院是想给西方上一课，以展现毛的精神，他想改造我们”。作者说毛形象的进入艺术从沃霍尔开始，而沃霍尔对毛形象的使用从开始就有问题，“导致‘政治淫秽’，这一词汇基本可以概括中国当代艺术” 。

上面摘的几句有点以偏概全，文中还有挺多有意思的论述。

教堂

(an ego) — Sat, 20 Sep 2008 00:21:14 +0800

张店的天主教堂，中秋节后去张店坐长途汽车时看到这座教堂，就在车站旁边公路边，教堂跟公路之间用铁栅栏隔着。以前路过时应该看到了，兴许是因为关着门没留什么印象。门开着，里面很多人，从旁边铁栅栏大门进去，大门没人看着，然后进到了教堂里面。正在进行着什么活动，院子里墙上贴着活动介绍，忘了那是什么活动或仪式了。教堂内空间挺大，很高，第一次进教堂看到有这么多人吃了一惊，座都坐满了，靠门口空地还站了不少人，拍照片时还怕挡着站着的人。一会后，最里面的台子上主事人说了句什么，坐着的人都起身跪了下来，跪在一个覆着垫子的长矮凳上。

要走的时候忽然响起了歌声，那气氛一下让我肃然起敬，之前的些微不屑被一种说不清的感动取代。

当代艺术，观念，观念的问题，理性的越位

(an ego) — Sun, 27 Jul 2008 15:39:30 +0800

观当代艺术与其之前艺术的不同可以看到，当代艺术多诉诸理智层面，当代前艺术则多诉诸情感与直觉，当代艺术的观念特征的一个表现是，事物被简单的复制挪用即成为艺术，如，一堆垃圾被称之为艺术后就具备了艺术的身份，这其中的潜在逻辑是，这垃圾已非原来的垃圾，此处的垃圾是对垃圾的审视，这审视可以是意识形态层面，可以是社会结构层面，可以是与自然关系层面等等，可以说只要有理性思考对此垃圾的审视就可以关联到理性思考的各个角落。这一切都发生头脑部位，而非此艺术作品所具属性功能，当代艺术以此得获艺术身份。观此过程可以看到，当代艺术身份的获得可以说与其自身几近无关，其身份的获得依靠的是当代人的身心状况，这身心状况一大特点是理性的突出发展，人的整个生存活动几近全由理性主宰或者说所有活动最后皆经理性的滤片过滤而出。当代前艺术在此境况下已无法达到当代的欣赏阈值，从而被视为无味的甚而是非艺术的，这其中的内在规则是不能使头脑得以运转的就不是头脑认可的。而头脑的单一发展和过度使用，其自身的短路或是人最后的不堪重负的倒地是可以想见的。

艺术成为今天的状况可以说不可避免。

同样的不同的

(an ego) — Sat, 26 Jul 2008 14:29:31 +0800

前面的是来自时尚杂志的时尚摄影，后面的是艺术界里的一个小组的作品。这种面貌的作品开始多见起来。

来自时尚摄影界的这组作品虽然流俗了一些，但要是作者把它当代艺术品来展示，却也非常合适。时尚摄影跟艺术品比起来其价不可同日而语，且可生更多声望。

同样的东西放到不同的门店里就生出的不同的……，岂不怪哉，却比比皆是。

《时尚芭莎》奥运众神

俄罗斯艺术小组 AES+F 作品

八大派

(an ego) — Sat, 07 Jun 2008 23:08:50 +0800

上个月去798时拍的，八大画廊让我想起了莫小贝的八大派，严厉批评栗宪庭那个时间不够没进去看，这么竖在路边是一大风景。

这不是小人国

(an ego) — Wed, 04 Jun 2008 19:48:39 +0800

看到这几张平面作品为之一振，仔细分析它的视觉语言，这种被打动也许来自如下。

实际空间中的物体间比例被错置、颠倒，物体是实际的物体，而物体与物体之间的比例关系却与我们惯常认知相悖，孩子被放大，大人被缩小，孩子是大的，大人是小的。实际上孩子和大人各自仍然带着它本来的空间，围绕在它周围的那个空间，那个空间也许并不实际存在在这画面里，但却可以说是存在在我们的脑子里感觉里。作品制作了一个类真实的空间，大人和孩子的整个所处那个空间，因这空间的放佛真实，于是它和大人孩子各自所带着的空间产生了不断蹂躏我们的固有空间认知的矛盾。也许这就是所谓张力。

看到这几张作品，想到了Neo Rauch的画，呵呵，其实我是想着Neo Rauch的画看这几张平面作品的。

Vater(Father) 2007 Neo Rauch

前三张作品的说明

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祝福所有在地震中受灾的人

(an ego) — Sun, 18 May 2008 00:54:12 +0800

这个13岁的女孩

(an ego) — Fri, 16 May 2008 22:28:00 +0800

这个13岁的女孩，地震中本已脱险，在返回宿舍叫醒其他同学时遇险，她的镇定、坚强、直率、乐观让人起敬。

链接：女孩被埋在土里50个小时终于获救为救同学被截肢

求救声

(an ego) — Fri, 16 May 2008 16:39:00 +0800

救灾，震后耳边经常听到这样的报道：“听到求救声”。我们的救灾真的是就靠听到求救声来找人吗？
直到这两天才听到生命脉动探测器、光纤影像探测器这样的名词。

那些被删除的内容，你大爷的！为什么要删除那些并非恶意的内容，我看到豆瓣在删，视频网站在删，网络空间商在警告！

总理主席们的慰问，中国经历了那么多谎言，听听总理主席在慰问受灾群众时的话语，听听群众应接的话语，他们都已不会自然的说话，他们被长久的谎言模式所熏染，他们只能说出套话，无论是领导人一方还是群众一方。

地震

(an ego) — Thu, 15 May 2008 00:02:12 +0800

前些天家里收养的刚出生不久就被遗弃的小猫死了一只，看着它痛苦的死去却无力挽救，心里被死亡击得生疼。何况这些孩子。

列宁先生

(an ego) — Mon, 21 Jan 2008 01:49:25 +0800

列宁

１９２４年１月２１日，无产阶级革命的伟大导师，苏联共产党创始人，布尔什维克革命的领导者，苏维埃社会主义共和国联盟缔造者，列宁主义理论体系的创立者弗拉基米尔·伊里奇·列宁在莫斯科附近的哥尔克村逝世，享年５４岁。列宁１８７０年４月２２日出生在俄国辛比尔斯克。他领导俄国人民取得十月革命的胜利，缔造了第一个社会主义国家。（新华社）

LENTROHAMSININ
（节选自《魔鬼讲给孙子的故事》书中人物简介）

Lentrohamsanin出生在亚洲国家尼微阿的首都Kronbookhon城，他的父母很有钱，在他出生时年纪已大。由于年轻时在积聚财富上太投入，他们一直用流产的办法避免要孩子。他的父亲是个商人，母亲起初坚决支持妇女流产，后来她买了一座山，在上面建造一个为想要怀孕的妇女设立的“圣地”。他们用这样的方式积聚起大量财富后，来到Kronbookhon城定居，享受“优质生活”。这时他们觉得只有养一个孩子，幸福才算完满。他们在Lentrohamsanin的享乐和教育上花费了大笔金钱，他们看重的就是“结果”。

他们从很多国家为他请来家庭教师--特别是埃及（埃及以物质繁荣闻名）。所以Lentrohamsanin接受了大量信息和知识，他本可以用获取这些信息的方式得到一些客观理性的，但他是个宠坏了的“爸爸妈妈的宝贝儿子”，所以丝毫没有朝这个方向努力，而只成为一个"非常了不起的学者"，或者说：一个完全以自我为中心的、机械的、“两个重心”的展示。

到了成年的年龄时，他虚荣而高傲，渴望得到全世界的承认。经过反复思考他决定：只有发明一套全新理论、并将之刻在一块世界上最大的Kashireitleer上才能让他流芳百世。于是，他首先让奴隶把100头水牛的皮缝在一起制成这块Kashireitleer，然后开始编造他的理论。

这一完全不顾良知的编造，是最后毁掉热爱真理的圣者Ashiata Shiemash的工作成果的首要原因。文章开头写道：“人的最大幸福在于不依赖任何其它人，不管他是谁！摆脱任何人的影响，无论那是什么！”他继续写道：“既然在目前的国家体制中，生活比以往时代更好，自由在哪里？人人都要工作以谋生。领袖们告诉人们：过着有价值的生活的人，将在其它世界里找到至福--让他们证明这一点！既然他们证明不了，人就应该要求自由--从工作中解脱的自由、幸福的自由、以及选择他们自己的领袖的自由。”

于是，第一件要做的事就是完全摧毁旧制度，然后建立起基于公开投票、人人权利均等的新制度。他在举行的盛大宴会上宣读了他的论文，使得国家在很短时间里就分裂成对立的两派，内战接踵而来。Lentrohamsanin编造的理论赢了，尼微阿变成了一个“共和国”。然后尼微阿又以这个伟大真理的名义向邻国宣战，要把它的国家体制强加给邻国。就这样，大圣人Ashiata Shiemash所构想的普通存在物的良善的存在形式，被最终毁弃。

Lentrohamsanin后来成为313个“永远Hasnamuss者”之一，他们住的地方是行星“永恒报应”。

认识维特根斯坦/当试图思索世界

(an ego) — Wed, 19 Dec 2007 22:37:00 +0800

认识维特根斯坦

当我的牙开始掉落
我发现世界中还有关于世界的如此重要的阐述

当我的牙在生长的时候
我还没有发现世界

我只企盼在我失落于世界的不存在时
能窥晓世界的后厨
(2007年12月15日, 19:03:24)

当试图思索世界时
我感到问题或许出在思索上
世界如其所是
只是多了一个思索
甚至思索本身也是世界的一部分

一旦思索消失
世界没有原因
(2007/12/19 22:37)

"语言游戏"与"空"——维特根斯坦与龙树之间

(an ego) — Mon, 17 Dec 2007 15:16:04 +0800

"语言游戏"与"空"——维特根斯坦与龙树之间

作者：桑靖宇
来源：《宗教学研究》2001年02期
提要：维特根斯坦的"语言游戏说"与龙树的"空"之间存在着不少深刻的一致性，本文拟从语言的性质、悖论问题、哲学的目的三方面来对此进行阐述，并试图说明他们的差异及互补的可能，及其对当代佛学研究的启示。
主题词：语言游戏　实体　空　悖论　自性见

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艺术是什么？

(an ego) — Fri, 30 Nov 2007 17:00:15 +0800

前些天兴起买了本《艺术世界》，前几年看过几期过期的，好的艺术青年应该是每期必看的吧。这期的大部分内容没什么意思，比如“白话文黑客帝国——方力均访谈”这类奉迎枪文。但读到杂志最后的“理论”部分，出现了好东西。邱志杰“什么是总体艺术”连载，本期“总体艺术概论之‘我们经常误以为艺术是做什么的’”，之前只知道邱志杰的名字，并不知道其具体，我不是好艺术青年，看完这篇非常喜欢。

艺术是什么这个大疑问一直困惑着我，尤其是在知道各式当代艺术后。对“艺术是什么”我的认识是——“艺术是有趣味的表达”，也就是艺术之思想之情感之观念等此类内容都不是艺术的识别特征。

艺术家费劲心思的表达一个思想，如果他的目的在这个思想，那这里会有一个认知或逻辑的混乱。（先不说艺术家是否比思想家经济学家社会学家心理学家高明，这个可以用“每个人都有表达自己思想的自由”来回应。）艺术家表达一个思想，以艺术中表达的思想自恃（大部分艺术家都是这么自恃的），给这思想带上艺术的光环，而——比如艺术家表达了对某社会问题的思考——一个社会学家关于此问题的更深入更精确的思想却不叫做艺术，这是一种基本认知的混乱。艾未未的“童话”可以称之为艺术，希望工程却不被叫做艺术，我的意思是艾未未的“童话”根本就不是艺术。再有，经常有这样的认识和问题：“艺术能改变世界吗”、“艺术对社会的影响”，这类问题基本上指的是艺术所表达的思想能影响世界吗能对政治产生影响吗，这是对艺术的错误认知的反映。

但人们继续着这个认知的混乱，给非艺术的艺术带上桂冠。

邱志杰在这篇“我们经常误以为艺术是做什么的”中，很精彩地阐述了关于艺术是什么的问题。
总体艺术概论全文地址

艺术知识：《造型艺术中的形式问题》

(an ego) — Fri, 23 Nov 2007 01:17:54 +0800

《造型艺术中的形式问题》，买了很长时间了几乎一直没看，前几日不能上网，偶尔翻出来看，结果发现极好。

此书向我打开了我只曾间或瞥见的一种知识的大门。书名“形式问题”的“形式”在我看来并非如日常生活中所谓形式的含义，实际上是艺术本体的问题。

摘一段我认为相当精辟的论述：

懈怠

(an ego) — Fri, 26 Oct 2007 02:14:35 +0800

当我精进，我懈怠越多

那懈怠是因为什么，显然不是因为精进，在那种懈怠中我感到一种深的空虚，无着无靠，持续的下落，同时感到痛苦，这种痛苦感或许来自这下落本身，或许来自对此的判断、谴责。

或许没有其他的办法，只能使用“监管”，当一个人时会很容易下落，当在一个以上升为目标的集体中，下落多少变得困难，正如在学校上课的时间，看电视是很难成行的。

然而，周末疯狂的看电视、甚至逃学是可能的，所谓压得越多反弹的越多，这是客观规律。

那么可能的解决的途径是什么，能想到是“兴趣”，这从很多事物上都可以看到。不过，把解决途径定向到兴趣，也有很多复杂乃至吊诡的问题。

《钻石途径》

(an ego) — Tue, 23 Oct 2007 11:46:00 +0800

阿玛斯，1944年，生于科威特，学术专长是物理、数学及心理学。其深度心理治疗方法在西方超个人心理学领域具有重要地位。

阿玛斯具有完整的现代心理学背景、丰富的个案经验，并受过最高层的佛法训练和东方修炼法门，又撷取了葛吉夫的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘和禅宗的精髓。他最主要的贡献是将西方心理学与东方智慧整合起来，发展出一条循序渐进、直接而精准的 “钻石途径”。

买了大陆刚出版的《钻石途径》三本书，最早知道“钻石途径”是在无央之界论坛里，那边摘录了台湾出版的《钻石途径》的几章，当时读了一点加上偲程对此书比较推荐因而挺感兴趣，因大陆没有此书也就没法继续阅读，现在终于在大陆出版了，打算仔细读一下。

读了第一章和第二章的一部分，感觉此书对我来说将是一本关于心理学和传统灵修整合出来的那个时下流行的在国外其相关书籍已是汗牛充栋纷繁芜杂的所谓身心灵成长的入门书，似乎是比之其他此类书籍更系统更精彩。身心灵成长这个混杂着若干商业因素的潮流总多少让我有些反感，不过这应该只是我自己的一个反映，事实可能并不完全如此。

再分析我这种反感，主要是因我不喜欢其中的心理学目地倾向。心理学的目的基本是达到与社会的和谐，适应社会。比较反感其有催眠励志嫌疑的乐观、积极导向。再深入一点，这种反感也许来自我对其解决心理学范畴问题的一种自卫式反抗。

会画色彩的江西人

(an ego) — Thu, 18 Oct 2007 00:54:20 +0800

今天代课时发现一个学生的色彩静物颜色画的极好，说实话我没有他的颜色好，虽然形上稍差了一些，但颜色是着实好，跟他说了一下形上的几个问题后忽然想到该问问他以前在哪学的，转回去问了，知道是江西人，在江西跟一位叫什么名字的老师学的，我没听说过这个名字，问他那位老师是哪毕业的，说是江西师大的，我再确定地问了一下这位老师就是这么画的吗，回答是是。

天，江西人色彩画得这么正！

更新(2008.1.7)：
后来知道事情是这样的，我跟画室主人老乔说起这事，乔说这个学生的老师就是暑假来画室学习的那位江西老师的丈夫，去年也曾来画室学习过。不过，还是得说江西人画色彩的确是很有感觉。

最后会有人欠债的

(an ego) — Wed, 17 Oct 2007 00:34:15 +0800

前日在网上看到关于山东收画的一些评论，很感慨，关于山东收画的事我知道不多，只道听途说了一星半点，看了这几则评论，基本上算是知道了大概。想到山东的艺考热，忽然觉得这两个事基本是一样的，很强烈地感到，最后会有人欠债的。

2007-10-09 15:15:31 雅昌网友发表评论
说句公道话龙瑞冯远刘大为等人的画并非是他们依仗身份地位“强卖”出的高价而是以山东为主的一大群傻逼干部在实施贪赃枉法丑恶勾当时“强买”出的结果是他们捐出的大款艺术家不能完全怪龙冯刘等人我虽然也是山东人但我鄙视山东的干部山东的经济好了是天时地利人和等综合原因的结果而在文化艺术方面由于他们这些当代的山东干部群体“傻逼煞笔”们的影响将给下一代或几代山东人留下一大堆文化垃圾和嘲讽与咒骂曾经的刘炳森张飙王成喜等人和今天的龙冯刘等曾一样风光今天的龙冯刘也将和刘炳森张飙王成喜一样遭人唾骂所幸张海没有在山东再次刮去大批民脂民膏这算是傻逼觉醒的表现吧否则山东连年艺考热所烧出来的也都是庸才废品

2007-10-12 13:32:36 雅昌网友发表评论
最近刚刚去了趟山东总体感觉山东藏画买画的人已经慢慢开始觉醒了曾经专为国家画院一干人等炒作市场的画廊均无一例外的处在信誉危机之中代表性的有曾经无限风光的潍坊沈学仁画廊现在几乎面临破产每年增值10%回购的承诺让他们这家画廊从去年下半年至今年初迎来了潍坊及周边地区党政领导和普通群众自发的一轮又一轮的退画热潮（大家表示不用加价10%了原价能退了就行啊呵呵）场面犹如银行挤兑一般十分状观数年前我就跟许多经营画廊的朋友说过潍坊青州桓台等地的艺术市场已经严重偏离正轨以地方行业协会牵头集体大量购买当时的中国画研究院和中国美协高官的粗制澜造的文化垃圾只能加剧这些低水平大名头高产量的所谓的名家们更加疯狂的放大批量的制造出应付买家的垃圾和废纸果不其然潍坊青州桓台东营等地县级城市的许多举债贷款疯狂吃进龙瑞范阳梁占严张江舟赵卫刘庆和魏广君等人大量作品的画廊今年将倒闭大半而且收藏家的心是玻璃做的一旦打破了就很难再修复了另外这也充分说明艺术品市场是不容短期过度投机的做画廊的要想长期经营还是要有眼力啊

2007-10-12 17:15:58 雅昌网友发表评论
山东一帮老官僚腐败分子造就了一帮官僚资本主义缺心眼画廊,水平低下,乌纱帽加乌烟瘴气!不然不会有今夏省会济南段义和光天化日之下炸人(当政党高干,世界罕见),下场阵雨淹死百姓几十损伤损失无数,新汶矿淹井一百多亡魂至今无定所(说是自然灾害)!!!不是画廊的悲哀,而是中国文化的悲哀,是一些不懂装懂文化的官僚们的祸国殃民!!!

唐宋元明的真迹

(an ego) — Wed, 12 Sep 2007 04:18:05 +0800

看了一些唐宋元明的书画真迹，明天再去看一次，