Ｃ：这个吧。没有主体。
只有那“知道”
Ｐ：如果没有主体，那是什么在观照
Ｃ：任何一种主体都是一种惯性的延续
Ｐ：我知道主体的问题。问题是观照是个动词
Ｃ：如果一定要说，谁在观，那可以试着比喻成自然、道、上帝
如果是主动的观，那是个动词。如果观，其中并没有任何意图也没有任何主动，就没有主体了。
体会到这种状态，就知道应该怎么修了。不会出大错了。
Ｐ：不说观照，说觉察吧
Ｃ：恩
没有意图的觉察才是真的。不然，还是个行为……
Ｐ：觉察我的习性的是谁
Ｃ：觉察习性的“ ”勉强叫他，自然之流吧。
我胡起的。
Ｐ：奥修们都在说觉察，觉察自己的动作，他说过看着自己，看着自己的那个不还是自己吗
Ｃ：因为，觉知的奥密就在于它并不需要一个主体。
相反，有了主体就不是真正的觉知
Ｐ：但是这样的话，觉察怎么去实施、练习、开始？
Ｃ：开始时，用有“主体”去觉察，慢慢的，迟早，会体会到没有主体也能觉察。
虽然，只有一瞬间就给人很大启发。发现，没有主体，才是对的。
Ｐ：用有“主体”去觉察？
Ｃ：嗯，就是在开始练习时，不可能，没有主体。
你用你以为觉察去练习就行了。
其实，开始的练习与其说是觉察，不如说，在制造觉察。
Ｐ：你经历过那个没有主体而觉察的瞬间吗
Ｃ：有 时常 有
我总是事后，才知道。
刚经历过。
Ｐ：噢，是在有主体的觉察之后发展出来的吗
Ｃ：其实，一直都有，只是，在我没练习那种“主体觉察”之前，我并不知道，那个有什么不同
Ｐ：我好像是从来没有过
Ｃ：那种“主体觉察”的“假”修行能很大提高分辩能力。
这个吧，你一定有过
绝对有。
怎么说呢。
Ｐ：我完全不知道没有主体的觉知是什么感觉
Ｃ：比如 你让风吹过，一阵凉快。
Ｐ：那我知道
Ｃ：你并没有一个主体意识。在告诉你凉爽来了。 你就是知道了。没有主动意图的自然发生。
没有什么觉察的概念，没有修观的想法，什么都没有准备，你也完全的就能“知道”。
这个就距离不远了。
Ｐ：虽然知道“让风吹过，一阵凉快”，但还是觉得无法想象
Ｃ：那是你太习惯用“想象”来处理事物，不用 想象也可以的
Ｐ：你是怎么知道没有主体的觉知的，通过练习？
Ｃ：是这样的
我一直在用主体的意图去练觉察，很痛苦，很困惑。感觉非常不好受。我觉得自己一定哪出错了。
偶然间，我发现，自己并没有去觉察感受。感受并没有因为我没有去觉察而消失。我没有去觉察，感受还是存在。
那是什么在觉察。我也弄不明白。但我想，也许这才是关键。
是啊，不可想象没有去觉察也能觉知。
那到底什么在觉知。
Ｐ：……
Ｃ：我也懒得去想，就这么着吧。所以我后来，就一直在觉察和不觉察中度过。
Ｐ：噢
